Titre :	Histoire et utopie
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Emile Michel Cioran (1911-1995), Auteur
Editeur :	[Paris] : Gallimard
Année de publication :	1987
Collection :	Folio essais, ISSN 0769-6418 num. 53
Importance :	160 p.
Format :	18 x 11 cm
ISBN/ISSN/EAN :	978-2-07-032407-1
Prix :	4.70 EUR
Langues :	Français (fre)
Catégories :	Noms communs:histoire Noms communs:Utopies
Résumé :	Seul un monstre peut se permettre le luxe de voir les choses telles qu'elles sont. Mais une collectivité ne subsiste que dans la mesure où elle se crée des fictions, les entretient et s'y attache. S'emploie-t-elle à cultiver la lucidité et le sarcasme, à considérer le vrai sans mélange, le réel à l'état pur ? Elle se désagrège, elle s'effondre. D'où pour elle ce besoin métaphysique de fraude, cette nécessité de concevoir, d'inventer, à l'intérieur du temps, une durée privilégiée, mensonge suprême qui prête un sens à l'histoire, laquelle, regardée objectivement, ne semble en comporter aucun. Si l'homme antique, plus proche des origines, situait l'âge d'or dans les commencements, l'homme moderne en revanche allait le projeter dans l'avenir. Pour dynamique, pour positive qu'elle soit, la hantise de l'âge d'or n'en est pas moins redoutable : elle ne déchaîne les énergies d'une collectivité que pour mieux les enchaîner. Tout essor, tout excès met la liberté en péril, tout délire neuf s'achève en servitude.

Histoire et utopie [texte imprimé] / Emile Michel Cioran (1911-1995), Auteur . - [Paris] : Gallimard, 1987 . - 160 p. ; 18 x 11 cm. - (Folio essais, ISSN 0769-6418; 53) .
ISBN : 978-2-07-032407-1 : 4.70 EUR
Langues : Français (fre)

Catégories :

Noms communs:histoire Noms communs:Utopies

Résumé :

Seul un monstre peut se permettre le luxe de voir les choses telles qu'elles sont. Mais une collectivité ne subsiste que dans la mesure où elle se crée des fictions, les entretient et s'y attache. S'emploie-t-elle à cultiver la lucidité et le sarcasme, à considérer le vrai sans mélange, le réel à l'état pur ? Elle se désagrège, elle s'effondre. D'où pour elle ce besoin métaphysique de fraude, cette nécessité de concevoir, d'inventer, à l'intérieur du temps, une durée privilégiée, mensonge suprême qui prête un sens à l'histoire, laquelle, regardée objectivement, ne semble en comporter aucun. Si l'homme antique, plus proche des origines, situait l'âge d'or dans les commencements, l'homme moderne en revanche allait le projeter dans l'avenir. Pour dynamique, pour positive qu'elle soit, la hantise de l'âge d'or n'en est pas moins redoutable : elle ne déchaîne les énergies d'une collectivité que pour mieux les enchaîner. Tout essor, tout excès met la liberté en péril, tout délire neuf s'achève en servitude.